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著名戏剧理论家刘厚生曾说:“《茶馆》是半个世纪以来,中国话剧舞台出现的第一流作品中最前列的几个之一。”
《茶馆》自1958年问世以来,上演了七百多场,场场饱满,且被拍成了电影、电视剧,依旧备受瞩目。
在3万字的剧本中,有近50个人物出场,三教九流的人物在茶馆演绎着命运的起伏、人性的幽暗。
正所谓一个大茶馆是个小社会。茶馆是一个时代的缩影,一个悲惨的时代,很难有幸福的个人。
经典之所以称作经典,是因为参悟了人性。如今的时代非常幸福,但是人性的幽暗依旧存在。
其实,看懂了《茶馆》,就看懂了人性。
越是底层的人,越喜欢相互为难
既在江湖内,都是苦命人。
有一种人对现实无能为力,自己又没有能力, 他就会欺负弱小,从欺负别人的快感中寻求存在感。
在《茶馆》中,最喜欢欺负弱小的就是庞太监。表面看起来是宫里的大太监,是光彩的人上人,其实宫里的权贵就把他当做一条舔狗,活得卑微而毫无尊严。
因而,在宫里备受欺压的庞太监买了康顺子做妻子。白天当着外人靠着康顺子给他撑面子,晚上背着别人时,对康顺子非打即骂,又掐又捏,简直变态至极。
其实,在《茶馆》中刘麻子、小二德子都是这种人,刘麻子表面是媒人,其实是骗别人卖儿卖女的狠毒之人,自己生活得痛苦不堪,就要让别人的生活也是如此。
正所谓自己淋过雨,不仅不替别人撑伞,还要让别人感受那份狼狈和心酸。
在鲁迅的《阿Q正传》中,文中的阿贵也是这样的人,他自己被别人欺负,处处受人冷落、处处受人压制,是个可悲的人物。
然而,当阿贵看到小尼姑来到街上买东西时,人人都欺负小尼姑,阿贵也要走上前去掐小尼姑。
我们看到阿贵的可悲,也看到他的可憎。
在那个民不聊生的时代,人人都面临生活的困境。其实,面临困境不可怕,可怕的是身处逆境还把时间和精力都用来为难和你一样艰难的人。
其实,不管是鲁迅笔下的阿贵,还是老舍笔下的刘麻子、庞太监,都是身处底层的可怜人,却偏偏要一再为难比自己更弱的人。
因而,人性光辉应该是不因为卑微而放弃尊严,更不因为生活艰难而放弃善良。
为别人活,还是为自己活
活在别人眼里,必然死在别人嘴里。
每个人的命运都是无常的,没有谁可以一直处于人生的高光时刻,人与人的差距就在于面临困境,甚至绝境时的心境。
正所谓绝境就是心境。面临绝境,你为自己活,就会有勇气重头再来;你为别人而活,你就带着包袱痛苦不堪。
在《茶馆》中常四爷与孙二爷就是最明显的对比。
常四爷和松二爷都是八旗子弟,因为与生俱来的贵族身份,kokapp·官方网站APP,kok全站app官网就过着养尊处优的生活。
只是,当社会大环境变了的时候,身份的光芒已经失去了意义,从贵族身份沦落为平民百姓,有人能接受,有人却不能接受。
松二爷就是典型不能接受的人,最后死守着贵族身份而活活饿死,可悲可叹!
松二爷给人最深的印象就是每天手上提个鸟笼。其实,他自己与笼中之鸟很是相似。
鸟有着华丽的羽毛,就像松二爷的贵族身份,只是松二爷像关在笼子里的鸟,离开了人的投喂,就活不下去。
其实,松二爷就像生活中的一些人,永远只能享受好的生活,当遭遇人生的变故后,就接受不了,为了所谓的面子和身份,继续“穷讲究”。
这样的人,一辈子活在别人的眼光中,活得累而可悲。
与松二爷相对的是常四爷,同样的身份、同样的遭遇,常四爷却活得清醒而真实,更懂得以平常心面对人生无常。
毫无疑问贵族身份是光鲜亮丽而令人沉迷的,然而,当没有这种身份所带来的生活时,常四爷坦荡而真实得多。
当别人嘲讽的问常四爷在干什么时,他坦然的回答:在卖菜。
对于十指不沾阳春的常四爷而言,能坦然的干苦力活,靠卖菜过日子,面对别人异样的眼光也直面,是难得的。
常四爷是可贵的,因为他从高处跌落时,还能笑看云卷云舒,还能放下偶像包袱以平常心继续生活。
渡己是能力,渡人是格局
弘一法师说:人的一生皆在渡,渡人、渡心、渡自己。
要说《茶馆》中最可爱的人,最能体现人性光辉的人,非茶馆掌柜王利发莫属。
王利发作为年轻的茶馆掌柜,一生的目标就是把茶馆经营好,在社会动荡不安的时代,不断调整策略,童叟不欺、坚守初心苦心经营,是一种渡己的能力。
因为经营茶馆,他看到了那个时代普通人的生存艰难,把他们的苦难看在眼里,能帮一把则帮一把。
在那个人人痛苦不堪的社会,比起落井下石、撺掇别人卖儿卖女的刘麻子,狗仗人势的庞太监。
在这样的环境下,王利发的茶馆艰难的经营,自己的日子不好过时,还能渡己又渡人,是难能可贵的。
其实,王利发的可贵在于有同理之心。
人生是无常的,无论是什么身份,都不可能一辈子处在人生的顶端,有顶峰就会有低谷,因而,始终把别人的苦难看在眼里是特别可贵的。
在《茶馆》中,老舍是借王利发的眼睛看时代的变迁,看人性的幽暗与光辉。
在所有人性的光辉中,把别人的苦难看在眼里、记在心里是难能可贵的。
愿我们每个人,如果是普通人就坚守善良与正义,如果位高权重就始终记得普通人的苦难,渡己的同时又渡人。